قديم 05-03-2011, 06:41 PM  
افتراضي
#106
 
الصورة الرمزية أسد الانصار
أسد الانصار
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 14 - 2 - 2011
المشاركات: 14
معدل تقييم المستوى: 0
أسد الانصار has a spectacular aura about
التشبيه :
أسلوب يدل على مشاركة أمر لأمر آخر في صفته الواضحة؛ ليكتسب الطرف الأول ( المشبه) من الطرف الثاني (المشبه به) قوته وجماله.
أو هو : إحداث علاقة بين طرفين من خلال جعل أحدهما - وهو الطرف الأوّل (المشبه)- مشابهاً للطرف الآخر، في صفة مشتركة بينهما .
مثل : محمد كالأسد في الشجاعة – البنت كالقمر في الجمال .
أركان التشبيه :
(1) مُشََّبه : وهو الموضوع المقصود بالوصف ؛ لبيان قوته أو جماله ، أو قبحه .
(2) مُشَبَّه به : وهو الشيء الذي جئنا به نموذجاً للمقارنة ؛ ليعطي للمشبه القوة أو الجمال ، أو القبح ، ويجب أن تكون الصفة فيه أوضح .
(3) ووجه الشبه : وهو الوصف الذي يُستخلص في الذهن من المقارنة بين المشبه و المشبه به، أو هو الصفة المشتركة بين الطرفين المشبه و المشبه به.
(4) وأداة التشبيه : هي الرابط بين الطرفين.
أدوات التشبيه

1 - قد تكون حرفاً ، كـ (الكاف - كأنَّ) .
2 - قد تكون اسماً ، كـ (مثل - شبه - نظير ... ) .
3 - قد تكون فعلاً ، كـ (يحاكي - يشبه – يماثل ...) .


محمد كـ الأسد في الشجاعة
مشبّه أداة تشبيه مشبّه به وجه الشبه


أركان التشبيه
لركنان الأساسيان في أركان التشبيه الأربعة هما: (المشبه والمشبه به ) ، وإذا حُذِفَ أحدهما أصبحت الصورة استعارة ؛ فالاستعارة تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه .
- أما أداة التشبيه ووجه الشبه فهما ركنان ثانويان حذفهما يعطي التشبيه جمالاً أكثر وقوة .



*** الاستعارة ****


& الاستعارة : تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه .

نفهم من الكلام السابق أن التشبيه لابد فيه من ذكر الطرفين الأساسين وهما (المشبه والمشبه به) فإذا حذف أحد الركنين لا يعد تشبيهاً بل يصبح استعارة .
لاحظ الفرق بين : محمد أسد - رأيت أسداً يتكلم - محمد يزأر وهو يفترس الأعداء .
& أنـواع الاستعـارة :
(أ) استعارة تصريحية : وهى التي حُذِفَ فيها المشبه(الركن الأول) وصرح بالمشبه به .
&مثل : نسي الطين ساعة أنه طين .. شبه الشاعر الإنسان بالطين ثم حذف المشبه (الإنسان)وذكر المشبه به (الطين)على سبيل الاستعارة التصريحية .
&مثل قوله تعالى الله وليُّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ) .. شبه الكفر بالظلمات والإيمان بالنور ثم حذف المشبه (الكفر والإيمان) وذكر المشبه به
(الظلمات والنور)على سبيل الاستعارة التصريحية .
& ( في قلوبهم مرض ) ، ( واعتصموا بحبل الله ) .. بين الاستعارة بنفسك .
(ب) - استعارة مكنية : وهى التي حُذِفَ فيها المشبه به(الركن الثاني) وبقيت صفة من صفاته ترمز إليه .
&مثل : حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرت بالفخر والاعتزاز .
المحذوف المشبه به ، فالأصل : التاريخ يتحدث كالإنسان ، ولكن الإنسان لم يذكر وإنما ذكر في الكلام ما يدل عليه وهو قوله : حدثني (فالدليل على أنها استعارة : أن التاريخ لا يتكلم).
&ومثل ماسبق : طار الخبر في المدينة .. استعارة مكنية فلقد صورنا الخبر بطائر يطير ، وحذفنا الطائر وأتينا بصفة من صفاته (طار) ، (فالدليل على أنها استعارة : أن الخبر لا يطير). .
&يهجم علينا الدهر بجيش من أيامه ولياليه - وتبنى المجد يا عمر بن ليلى - صحب الناس قبلنا ذا الزمانا- شاكٍ إلى البحر .. بين الاستعارة بنفسك .
(جـ) – الاستعارة التمثيلية : أصلها تشبيه تمثيلي حُذِفَ منه المشبه وهو (الحالة والهيئة الحاضرة) وصرح بالمشبه به وهو (الحالة والهيئة السابقة) مع المحافظة على كلماتها وشكلها وتكثر غالباً في الأمثال عندما تشبه الموقف الجديد بالموقف الذي قيلت فيه .
&مثل : لكل جواد كبوة - رجع بخفي حنين - سبق السيف العذل - فمن يزرعِ الشوك يجنِ الجراح .
& سر جمال الاستعارة : (التوضيح أو التشخيص أو التجسيم ) .



الكناية
&هي تعبير لا يقصد منه المعنى الحقيقي ، و إنما يقصد به معنى ملازم للمعنى الحقيقي .
& أو هي : تعبير استعمل في غير معناه الأصلي(الخيالي) الذي وضع له مع جواز إرادة المعنى الأصلي (الحقيقي) .
.. لتوضيح الكلام السابق بمثال يقول (أبي نظيف اليد) من الواضح أن المعنى الحقيقي هنا ليس مقصوداً وهو معنى غسل اليد و نظافتها من الأقذار ، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه العبارة الذي يتولد ويظهر في ذهننا من: (العفة أو الأمانة، أو النزاهة أو الترفع أو نقاء الضمير..) وما شابه ذلك من المعاني المجردة حسب سياق الحديث ، وهذه هي الكناية معنى ملازم للمعنى الحقيقي.
&مثال:قال تعالى (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ)(الفرقان: من الآية27) .
لو تأملنا الآية السابقة نجد أن المقصود من هذه الآية ليس المعنى الحقيقي وهو عضاليدين، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه الآية الذي يتوّلد ويظهر في ذهننا من: (الندم الشديد) حيث إن من ظلم نفسه بكفره بالله ورسوله ولم يستجب لدعوة الإيمان يرى مصيره المرعب يوم القيامة ألا وهو النار فيندم على ما كان منه في الحياة في وقت لا ينفع يه الندم ، فيعض على يديه .
&سر جمال الكناية :
الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم.


س : كيف أفرق بين الكناية والاستعارة ؟
جـ : الفرق أن في الاستعارة هناك قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقي، فحين أقول: رأيت أسداً يحكي بطولاته ، فـ( أسد ) هنا استعارة، والقرينة (يحكي) وهذه القرينة مانعة لإرادة المعنى الحقيقي ، فلا يوجد أسد يحكي أو يتكلم ، بينما في الكناية لا توجد قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقي، فحين أقول : (عتريس يده طويلة) فيجوز إرادة المعنىالحقيقي وهو طول اليد ، كما يجوز إرادة المعنىالخيالي الذي يختفي خلف المعنى الحقيقي و هو أنه لص .

أسد الانصار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-03-2011, 06:46 PM  
افتراضي
#107
 
الصورة الرمزية أسد الانصار
أسد الانصار
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 14 - 2 - 2011
المشاركات: 14
معدل تقييم المستوى: 0
أسد الانصار has a spectacular aura about

• ما المقصود بـ ( الاستفهام ) ؟
من أنواع الإنشاء ( الاستفهام ) ، وهو عبارة عن طلب العلم بشيء لم يكن معلوماً من قبل بأداة استفهام.
* ما أقسام أدوات الاستفهام؟
تنقسم أدوات الاستفهام إلى ثلاثة أقسام ، هي :
1- ما يُطلب به التصور تارةً ، والتصديق تارةً أخرى ، ويمثل هذا النوع حرف الاستفهام ( الهمزة ).
ملحوظتان :
أ- التصور : فيه يكون السائل عالماً بوقوع الحكم الذي تضمنته جملة الاستفهام ، لكنّه متردّد حائرٌ بين طرفين ( أيهما صاحب الحكم ) ، فيهدف من وراء الاستفهام تعيين صاحب الحكم ، مثل : ( أأنت نجحت أم أخوك ؟ ) ، ( أزيدٌ في المدرسة أم عمرو ؟ ) ، ( أعليٌّ مسافر أم سعيدٌ ؟ )
فالحكم الذي لا يجهله السائل في الأمثلة السابقة على الترتيب : ( النجاح ، التواجد في المدرسة ، السفر ) ،
والأمران المشكوك فيهما في كل مثال من الأمثلة السابقة على الترتيب : (أنت أم أخوك)، (زيد أم عمر)،(عليّ أم سعيد)
فالسائل في الأمثلة السابقة لا يجهل النجاح ، أو التواجد في المدرسة ، أو السفر ، لكنّه يجهل الناجح ، ويجهل المتواجد في المدرسة ، ويجهل المسافر.
( يأتي بعد همزة الاستفهام مباشرة الشيء المسئول عنه ، ويأتي بين الأمرين المشكوك فيهما حرف العطف " أم " ).
ب- التصديق : فيه يكون السائل خالي الذهن بخصوص الحكم ، فلا يدري أوقع أم لا ؛ لذلك يُجاب عن السؤال بحرف الإثبات ( نعم ) ، أو بحرف النفي ( لا ) ، مثل : ( هل رأيت زيداً في البيت ؟ ) ، ( هل عليٌّ مسافرٌ ؟ )
فالحكم في المثالين السابقين على الترتيب : ( رؤية زيد في البيت ) ، ( سفر عليّ ).
والسائل لا يدري هل وقع الحكم ( رؤية زيد في البيت ، وسفر عليّ ) ، فإن كنت قد رأيت زيداً في البيت ، وإن كان علي مسافر ؛ فتكون الإجابة بـ ( نعم ) ، وإن كنت لم تر زيداً في البيت ، ولم يكن عليٌّ مسافراً ؛ تكون الإجابة بـ ( لا ).

2- ما يُطلب به التصديق فقط ، ويمثل هذا النوع حرف الاستفهام ( هل ) ، مثل : ( هل قام محمدٌ ؟ )
ولا يجوز أن تستخدم ( هل ) للتصور ؛ لذلك من الخطأ أن نسأل السؤال الآتي : ( هل قام محمد أم عليٌّ ؟ ) ، والصواب أن نسأل : ( هل قام محمدٌ ؟ ) ، و ( أمحمدٌ قام أم عليٌّ ؟ ).
3- ما يُطلب به التصور فقط ، ويمثل هذا النوع بقية أدوات الاستفهام ، مثل : ( أين ، متى ، كيف ، من ، ما ) ، مثل:
( أين ذهبت ؟ ) ، ( متى الامتحان ؟ ) ، ( كيف حالك ؟ ) ، ( من حضر الاحتفال ؟ ) ، ( ما نوع القلم الذي معك؟ )
* قد يخرج ( الاستفهام ) عن معناه الحقيقي إلى أغراض بلاغيّة متعدّدة. اذكر أبرز هذه الأغراض.
تخرج صيغة الاستفهام عن معناها الحقيقي ( طلب العلم بشيء مجهول ) إلى أغراض بلاغيَّة أخرى نستنتجها من سياق الكلام الذي يرد فيه الاستفهام ، ومن أبرز هذه الأغراض :
1- التقرير : وهو حمل المخاطب على الإقرار والاعتراف ما يعرفه نفياً أو إثباتاً ، مثل:
أ- قوله تعالى : ( أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم ؟ ) ، وقوله تعالى : ( ألم نشرح لك صدرك ؟).
ب- قول الشاعر : ألستم خير من ركب المطايا **** وأندى العالمين بطون راح ؟
فالسائل في الأمثلة السابقة لا يطلب معرفة شيء مجهول بالنسبة له ، لكنَّه يريد من المخاطب الإقرار والاعتراف به.
ملحوظة : لا يكون التقرير إلا بحرف الاستفهام ( الهمزة ) يليها الشيء الذي يُراد الاعتراف به.

2- التعجّب : فيه السائل لا يجهل الأمر ، لكنّه يهدف من وراء الاستفهام التعجّب ، مثل :
أ- قوله تعالى : ( ما لي لا أرى الهدهد )
فالهدد كان لا يغيب إلا بإذن سليمان عليه السلام ، فلما لم يبصره هذه المرّة وقد غاب دون إذنه ؛ تعجّب من غيابه هذا.
ب- قول الشاعر : ما للفراشة لا تطير **** مطروحة بين الزهور ؟
فالشاعر يستفهم عن أمر مجهول له ، بل يتعجّب وجود الفراشة بين الزهور مطروحة من غير طيران.
3- التمنّي : فيه السائل لا يجهل الأمر ، لكنّه يهدف من وراء الاستفهام تمنّي حدوث الشيء أو الأمر ، مثل :
أ- قولك لأخيك : ( هل تدرس بجد ؛ فتنجح نجاحاً باهراً؟ ).
فأنت تتمنّى أن يدرس أخوك بجد فينجح نجاحاً باهراً.
ب- قول الشاعر : فهل عندكم يا أهل مصر بقيّةٌ **** تُبدّل ذلّ القدس بالعزّ واليسر ؟
فالشاعر يهدف من وراء السؤال تمنّي قيام المصريين بنجدة فلسطين وتخليصها من حالة الذل ؛ فتصبح عزيزة.
4- التوبيخ والتقريع : هو استفهام يحمل في طيّاته توبيخ المخاطب وتقريعه على خطأ ارتكبه ، فلا ينبغي أن يصدر عنه هذا الأمر ، مثل :
أ- قولك لمن سبّ الذات الإلهيّة والعياذ بالله : ( أشتمت الله ؟ )
ب- قول شوقي مخاطباً الزعماء العرب : إلام الخُلفُ بينكم إلاما ؟ **** وهذي الضجّة الكُبرى علاما ؟
يهدف الشاعر من وراء الاستفهام توبيخ الزعماء العرب وتقريعهم على خلافاتهم وشقاقهم ، وصخبهم وضجيجهم.
5- الإنكار : هو الاستفهام الذي يأتي بمعنى ( لم يكن ) ، مثل :
أ- قوله تعالى : ( أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ الملائكة إناثاً )
فالله سبحانه وتعالى ينكر قول الكفار بأنّه اختصهم بالبنين ، واختص نفسه بالإناث ؛ فخرج الاستفهام إلى معنى الإنكار.
ب- قول امرئ القيس : أيقتلني والمشرفي مضاجعي **** ومسنونة زرق كأنياب أغوال ؟
فامرؤ القيس ينكر فعل القتل على من يحاول قتله ، فكيف يكون ذلك وسيفه لا يفارقه ؟
6- التسوية : هو الاستفهام الذي يأتي بمعنى التسوية ، مثل :
أ- قوله تعالى : ( إنّ الذين كفروا سواءٌ عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون )
يستوي عند الكفار إنذارهم وعدم إنذارهم.
ب- قولك لمن يحقد عليك : ( المهملون سواءٌ أنصحتهم أم لم تنصحهم ، لا يستجيبون ؛ فهم غير مبالين بمستقبلهم )
فالنصيحة وعدمها سيان عند المهملين.

7- النفي : يكون لفظ الاستفهام للنفي ، وليس لطلب العلم،
مثل : قوله تعالى : ( فمن يهدي من أضل الله )
أي لا هادي لمن كتب الله عليه الضلالة.
8- التشويق : فيه يكون هدف الاستفهام تشويق المخاطب إلى أمر من الأمور ، مثل :
مثل : قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم )
فالمؤمنون مشتاقون لمعرفة تلك التجارة المنجية من عذاب الله الأليم.
أسد الانصار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-03-2011, 07:13 PM  
افتراضي
#108
 
الصورة الرمزية ام خالد الهندي
ام خالد الهندي
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 2 - 2 - 2010
الإقامة: في قلب العزة والصمود
العمر: 32
المشاركات: 955
معدل تقييم المستوى: 9
ام خالد الهندي has a spectacular aura about
مرحبا
عدت لكم بعد فراق
أتمنى للجميع التوفيق والنجاح
وأتمنى أن تكونوا أكثر حظا مني
وادعوا لي أن يكون هذا أخر امتحان
ام خالد الهندي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-03-2011, 07:25 PM  
افتراضي
#109
 
الصورة الرمزية ام خالد الهندي
ام خالد الهندي
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 2 - 2 - 2010
الإقامة: في قلب العزة والصمود
العمر: 32
المشاركات: 955
معدل تقييم المستوى: 9
ام خالد الهندي has a spectacular aura about
يلا يا شباب ويا صبايا شدوا الهمة وادرسوا منيح ما في وقت وان شاء الله ما يضيع تعب حد زادعولي الله يوفقني للمرة الثامنة.
ههههههههههههههههههههههههه
انا المرة الخامسة
من بوم ما تخرجت وانا يومي
ام خالد الهندي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-03-2011, 08:05 PM  
افتراضي
#110
 
الصورة الرمزية ميس الريمh
ميس الريمh
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 12 - 9 - 2010
الإقامة: خانيونس
المشاركات: 76
معدل تقييم المستوى: 9
ميس الريمh has a spectacular aura about
الله يوفقك يا ام خالد وان شاء الله نتقابل ونحن نوقع عقد التثبيت وتمنياتي بالتوفيق لك وللجميع .
ميس الريمh غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-03-2011, 08:10 PM  
افتراضي
#111
 
الصورة الرمزية فداء123
فداء123
(+ قلم ذهبي +)
الانتساب: 7 - 12 - 2008
الإقامة: حارتي الغبية
العمر: 34
المشاركات: 1,781
معدل تقييم المستوى: 0
فداء123 has a spectacular aura about
ام خالد كيفك
كنت بدي ابعتلك مسج بهالرابط عشان تفوتي تشاركينا بس للاسف النت عندي فصل
واليوم اجى معجزة

اانا المرة هادي حتكون الخامسة وانا بتقدم للامتحان وان شاء الله خير والله يفرجها

يا جماعة ملفات الاستاز جمعة بتفتحش عندي ليش بتنزل بس بتفتحش

لو حدى ينزلها بصيغة الوورد لانو بيطلب مني افتحها ببرنامج وبفتحها بالورد بس بتفتحش
محتاجاها ضروري

فداء123 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-03-2011, 08:19 PM  
افتراضي
#112
 
الصورة الرمزية فداء123
فداء123
(+ قلم ذهبي +)
الانتساب: 7 - 12 - 2008
الإقامة: حارتي الغبية
العمر: 34
المشاركات: 1,781
معدل تقييم المستوى: 0
فداء123 has a spectacular aura about
ام خالد الهندي

انتي السنة يومي
اخدتي دورات بالوكالة
وشو كانت مواضيعها

يعني كان فيها مواضيع تخصص للعربي ولا بس تربية


فداء123 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-03-2011, 08:21 PM  
افتراضي
#113
 
الصورة الرمزية فداء123
فداء123
(+ قلم ذهبي +)
الانتساب: 7 - 12 - 2008
الإقامة: حارتي الغبية
العمر: 34
المشاركات: 1,781
معدل تقييم المستوى: 0
فداء123 has a spectacular aura about
ويا ريت خريجين الجدد

كان معهم تقنيات التعلم للعربي ولا بشكل عام

لانو معلم الصف اجاهم سؤال محوسب

اللي عندو معلومة يرد

شايفة الكل نايم
طراااااااااااااااااااااااخ اصحو
فداء123 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-03-2011, 08:35 PM  
افتراضي
#114
 
الصورة الرمزية فداء123
فداء123
(+ قلم ذهبي +)
الانتساب: 7 - 12 - 2008
الإقامة: حارتي الغبية
العمر: 34
المشاركات: 1,781
معدل تقييم المستوى: 0
فداء123 has a spectacular aura about
بدي اروح اصلي
وارجع الاي حدى مجاوب على اسئلتو


فداء123 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-03-2011, 08:59 PM  
افتراضي
#115
 
الصورة الرمزية فداء123
فداء123
(+ قلم ذهبي +)
الانتساب: 7 - 12 - 2008
الإقامة: حارتي الغبية
العمر: 34
المشاركات: 1,781
معدل تقييم المستوى: 0
فداء123 has a spectacular aura about
طيب

ما وزن كلمة قوة

اجت بالامتحان الماضي وما جاوبتوها
فداء123 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-03-2011, 09:19 PM  
افتراضي
#116
 
الصورة الرمزية فداء123
فداء123
(+ قلم ذهبي +)
الانتساب: 7 - 12 - 2008
الإقامة: حارتي الغبية
العمر: 34
المشاركات: 1,781
معدل تقييم المستوى: 0
فداء123 has a spectacular aura about
قوة على وزن فُعْلَة كغرفة ومدية، وأصل قُوَّة قُوْيَة قلبت الياء واوا وأدغمت في الواو.

الاجابة من احد المنتديات
فداء123 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-03-2011, 10:12 PM  
افتراضي
#117
 
الصورة الرمزية أحمد يحيى فارس
أحمد يحيى فارس
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 27 - 7 - 2009
الإقامة: مشروع بيت لاهيا
العمر: 29
المشاركات: 78
معدل تقييم المستوى: 10
أحمد يحيى فارس has a spectacular aura about
الأخت فداء
ويا ريت خريجين الجدد

كان معهم تقنيات التعلم للعربي ولا بشكل عام


ما أخدنا تقنيات ولا حاجة هي طرق التدريس تبعت ألف وتسعمية وخشبة
أحمد يحيى فارس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-03-2011, 10:24 PM  
افتراضي
#118
 
الصورة الرمزية فداء123
فداء123
(+ قلم ذهبي +)
الانتساب: 7 - 12 - 2008
الإقامة: حارتي الغبية
العمر: 34
المشاركات: 1,781
معدل تقييم المستوى: 0
فداء123 has a spectacular aura about
الأخت فداء
ويا ريت خريجين الجدد

كان معهم تقنيات التعلم للعربي ولا بشكل عام


ما أخدنا تقنيات ولا حاجة هي طرق التدريس تبعت ألف وتسعمية وخشبة
من ساعة سالت اخت صحبيتي بتدرس عربي بالاقصى
حكتلي انو مادة تقنيات التعليم اخياري متتطلب
وهية لكل الجامعة يعني مش للعربي لحالهم


ازا عندك اخر امتحان ومجاب تنزلو بصيغة وررد لانو الاستاذ جمعة عودة منزلو بس مش راضي يفتح عندي
فداء123 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-03-2011, 10:32 PM  
افتراضي
#119
 
الصورة الرمزية فداء123
فداء123
(+ قلم ذهبي +)
الانتساب: 7 - 12 - 2008
الإقامة: حارتي الغبية
العمر: 34
المشاركات: 1,781
معدل تقييم المستوى: 0
فداء123 has a spectacular aura about
انا خريجة من الاقصى
وبخطتي العربي لانها قديمة وحاليا غيرو بالمساقات للافضل
ما اخدت اي اشي عن البلاغة
لا علم بديع ولا بيان ولا هم يحزنون
كل اللي اخدتو علم المعاني
وكان اخيتاري يعني البيان والبديع اختياري وانا اخترت معاني وانا مش عارفة اصلا ايش فيها
وطرق التدريس اخدت مادتين للعربي
وحدة فيهم مع استاز طول الوقت وهوة يحكيلنا عن الروضة تبعتو ههههه وكيف اسلوبو بالروضة
وعن المعلمات بالروضة
وطرق التدريس التانية شلفقة مش عارفة كانت مواضيعها بعيدة كتير عن طرق التدريس يعني قعدنا ناخد عن الادب وما بعرف شو
لان الدكتور اللي بيعطيها تخخصوو ادب عربي
وباقي المواد زي هيك
ولا التدريبات اللغوية الله لا يوريكم حكي فاضي لا تدربت ولا هم يحزنون
مفيش بعد تدريس الاسلامية والازهر
فداء123 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-03-2011, 10:47 PM  
افتراضي
#120
 
الصورة الرمزية فداء123
فداء123
(+ قلم ذهبي +)
الانتساب: 7 - 12 - 2008
الإقامة: حارتي الغبية
العمر: 34
المشاركات: 1,781
معدل تقييم المستوى: 0
فداء123 has a spectacular aura about
يا اخ احمد يحيى فارس
لو عندك اخر امتحان منزلو وورد تنزلو الي
لانو مش راضي ينزل على جهازي بنزلو بس لما يفتح بفتحش

يا ربي الي كم ساعة وانا بحكي حدى ينزلي اياه
فداء123 غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

اذكر الله ...


الساعة الآن 07:35 PM بتوقيت القدس

sitemap