صل على سيدنا محمد
العودة   الملتقى التربوي > جديد الساحة > جديد وكــالة الغـوث > مواد تدريبية وامتحانات خاصة بالوظائف التعليمية > مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث


مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث

الامتحان الموضوعي كيف يكون ؟ الجميع حائرون ،، يتهامسون،، يفكرون لقد قررت وكالة الغوث لهذا

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-12-2015, 03:47 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#76
 
الصورة الرمزية علم بكل الالوان
علم بكل الالوان
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 19 - 11 - 2010
المشاركات: 326
معدل تقييم المستوى: 8
علم بكل الالوان has a spectacular aura about
اختر الإجابة الصحيحة لما يأتي



71- الكلمات الآتية كلها مبنية :
أ - محمد - نِعْم - كِلاّ - هم .
ب- محمد - عبدالله - أنت - في .
ج - كلاّ - أنت - هم - في .
د - عبدالله - كلاّ - أنت - هم .
72- من أوزان جموع القلة :
أ - أفْعُل - أفْعال - فِعْلهَ .
ب- فُعُل - فعائل - فعاليل .
ج - أفْعُل - أفْعال - فعائل .
د - أفاعل - أفاعيل - فعاليل .
73- لمعرفة المراد بـ " مساجد " أبحثفي مادة :
أ - س ج د
ب- م س د
ج - م س ج
د - م ج د
74- معلقات الشعر الجاهلي هيقصائد طويلة :
أ - حولية .
ب- اعتذارية .
ج - متنوعة الأغراض .
د - خاصة بالمدح .
75- الغرض من إلقاء الخبر في قوله تعالى :{ رب إني وهن العظممني .. }:
أ - الاستجداء .
ب- الدعاء .
ج - الترحم .
د - إظهارالضعف .

76- الناقد الذي يرى أن الفن إلهام هو :
أ - أفلاطون .
ب- أرسطو .
ج - هوميروس .
د - ابن قتيبة .
77- "النبأ " رسمت الألفعلى همزة لأنها :
أ - مضمومة وما قبلها مفتوح .
ب- مفتوحة وما قبلها مضموم .
ج - مفتوحة وما قبلها ساكن .
د - متطرفة قبلها مفتوح .
78- أبرزخصائص القصة القصيرة :
أ - كثرة الأحداث .
ب- كثرة الشخصيات .
ج - تناولالموضوع من زاوية واحدة .
د - الجو الوعظي .
79- خط النسخ يتوافر فيه :
أ - الحلى التجميلية .
ب- استقامة خطوطة على السطر .
ج - وجود أسنانلبعض الحروف .
د - جميع ما ذكر .
تأكدي من الاجابات أأخت هدى خالد وووباقي الاعضاء .

التوفيق للجميع
71- الكلمات الكلمات الآتية كلها مبنية :
أ - محمد - نِعْم - كِلاّ - هم .ب- محمد - عبد الله - أنت - في .
ج - كلاّ - أنت - هم - في . د - عبد الله - كلاّ - أنت - هم .

72- من أوزان جموع القلة :
أ - أفْعُل - أفْعال - فِعْلهَ . ب- فُعُل - فعائل - فعاليل .
ج - أفْعُل - أفْعال - فعائل . د - أفاعل - أفاعيل - فعاليل .

74- معلقات الشعر الجاهلي هي قصائد طويلة :
أ - حولية . ب- اعتذارية . ج - متنوعة الأغراض . د - خاصة بالمدح .

75- الغرض من إلقاء الخبر في قوله تعالى :{ رب إني وهن العظم مني .. }:
أ - الاستجداء . ب- الدعاء . ج - الترحم . د - إظهار الضعف .

76- الناقد الذي يرى أن الفن إلهام هو :
أ - أفلاطون .ب- أرسطو . ج - هوميروس . د - ابن قتيبة .

77- " النبأ " رسمت الألف على همزة لأنها :
أ - مضمومة وما قبلها مفتوح . ب- مفتوحة وما قبلها مضموم . ج - مفتوحة وما قبلها ساكن . د - متطرفة قبلها مفتوح .

78- أبرز خصائص القصة القصيرة :
أ - كثرة الأحداث . ب- كثرة الشخصيات . ج - تناول الموضوع من زاوية واحدة .د - الجو الوعظي .

79- خط النسخ يتوافر فيه :
أ - الحلى التجميلية . ب- استقامة خطوطه على السطر . ج - وجود أسنان لبعض الحروف . د - جميع ما ذكر .

80- علامة إعراب الأسماء الخمسة هي :
أ - الألف رفعًا - الياء نصبـًا وجرًّا .ب- الواو رفعًا - الألف نصبـًا - الياء جرًّا .
ج - الواو رفعـًا – الياء نصبـًا وجرًّا . د - الواو رفعـًا – الياء نصبـًا - الألف جرًّا .

81- توجد مجامع للغة العربية في :
أ - السعودية - مصر - موريتانيا . ب- اليمن - عُمَان - سوريا .
ج - العراق - مصر - سوريا . د - الأردن - العراق - اليمن .

82- الشاعر الذي ملأ الدنيا وشغل الناس هو :
أ - أبو نواس . ب- البحتري . ج - المتنبي . د - أبو العتاهية .

83- خرج الخبر عن ظاهره في قوله تعالى : { وإلهكم إله واحد } لمخاطبة :
أ - غير المنكر . ب- المنكر . ج - خالي الذهن . د - المتردد .

84- علل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - نقده لقصيدة زهير بخلوها من :
أ - الإقواء . ب- التضمين . ج - السناد . د - المعاظلة .

85- كلمة " يهنئ "في قولنا " يهنئ المعلّم تلاميذه بالنجاح" كتبت همزتها على ياء لأنها:
أ - مكسورة وما قبلها مكسور . ب- متطرفة وما قبلها مضموم .
ج - متطرفة و ما قبلها مكسور . د - مضمومة وما قبلها مضموم .

86- يشترط في الموعظة مراعاة :
أ - حالة المتلقين . ب- الموقف والحدث . ج - اختيار الموضوع . د - جميع ما ذكر .

87- خط الرقعة يتوافر فيه :
أ - وجود أسنان لبعض الحروف . ب- طريقة تنقيط بعض الحروف .
ج - حروفه ذوات المحيط المغلق مطموسة . د - كل من " أ " و " ب " .

88- أي الكلمات الآتية كلها نكرات :
أ - نجد - يا رجل - ثوب حريرٍ . ب- شمس - هنا - ذو .
ج - بدر - قمر - هلال .د - عالم - هي - الرجل .

89- " الأدب الكبير " كتاب في الأدب مؤلفه :
أ - الجاحظ . ب- ابن المقفع . ج - البخاري . د - التوحيدي .

90- المقصور عليه في قولنا " إنما الساعي إلى عمل الخير مثاب " هو :
أ - الساعي . ب- عمل . ج - الخير . د - مثاب .

91- الناقد الذي قال :" لم يَقْصُر الله العلم والشعر على زمن دون زمن" هو :
أ - ابن قتيبة . ب- ابن سلاّم . ج - الجاحظ . د - المعري .

92- كلمة " أستّغْفِرُ " همزتها همزة قطع لأنها :
أ - سداسية . ب- مصدرها سداسي . ج - مضارع . د - أمر .

93- عند كتابة الرسالة لابد من مراعاة :
أ - حال المرسل إليه . ب- الهدف من الرسالة . ج - موضوع الرسالة . د - جميع ما ذكر .

94- يختلف خط النسخ عن خط الرقعة في :
أ - رسم حروفه . ب- تحلية بعض حروفه .ج - طريقة تنقيط بعض حروفه . د - جميع ما ذكر .

95- تدخل ظنّ على المبتدأ والخبر ف :
أ - ترفع المبتدأ وتنصب الخبر . ب- تنصب المبتدأ وترفع الخبر . ج - ترفع المبتدأ والخبر . د - تنصب المبتدأ والخبر .

98- كان محور النقد في القرن الخامس الهجري :
أ - أبا العلاء المعري . ب- المتنبي . ج - أبا تمام . د - البحتري .

99- لمْ ولا الناهية حرفان :
أ - يجزمان فعلاً مضارعـًا واحدًا . ب- ينصبان الفعل المضارع .
ج - يجزمان فعلين مضارعين . د - "لم" تجزم و"لا" تنصب المضارع .

100- " ثقب في جدار الليل " عنوان رواية للكاتب السعودي :
أ - غازي القصيبي . ب- حامد دمنهوري . ج - تركي الحمد . د - إبراهيم الناصر .

102- من سمات المذهب الرومانسي :
أ - الاندماج الفكري . ب- النزعة الأخلاقية . ج - الدخول في المجتمع . د - الفردية والذاتية .

101- نوع التشبيه في قولنا : " قلب فلان كالحجر قوة "
أمفرد .ب- ضمني . ج - تمثيلي . د - مقلوب .

103- لا النافية للجنس تعمل عمل :
أ - إنّ .ب- كان . ج - ظن . د - كاد .

104- الغرض من التشبيه في نحو : " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا ".
أ - بيان مقدار حال المشبه . ب- بيان إمكان حال المشبه .
ج - إيضاح صورة المشبه به .د - بيان قوة المشبه به .

105- تعزى ريادة الشعر الحرّ في العالم العربي إلى :
أ - نزار قباني وإيليا أبي ماضي . ب- السياب ونازك الملائكة .
ج - أدو نيس وسعيد عقل . د - محمود درويش وسميح القاسم .

106- تذوق النصوص الأدبية يحتاج إلى :
أ - قراءة العصر . ب- قراءة اللغة . ج - معرفة كاتب النصّ . د - معرفة المدارس الأدبية .
علم بكل الالوان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2015, 05:12 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#77
 
الصورة الرمزية علم بكل الالوان
علم بكل الالوان
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 19 - 11 - 2010
المشاركات: 326
معدل تقييم المستوى: 8
علم بكل الالوان has a spectacular aura about
الجزء الثاني :
في الأسئلة من (107 ) إلى (145) ظلل في ورقة الإجابة الدائرة المحتوية على الرمز أ
إذا كانت العبارةصحيحة والدائرة المحتوية على الرمز ب إذا كانت العبارة خاطئة .
107- أكرم موسىعيسى عيسى فاعل . ( )
108- رسالة الغفران هي رحلة خيالية إلى الدار الآخرة كتبها : أبو العلاء المعري. ( )
109- كلمة " القمح " في قولنا : يأكل المصريون القمحالذي تنتجه بلادهم . مجاز عقلي علاقته : اعتبار ما كان. ( )
110- الخيال من الملكاتالأساسية التي لا يمكن للأديب بدونها أن ينتج صورًا . ( )
111- كلمة " لأنّه " همزتها همزة قطع لأنها مفتوحة . ( )
112- تعبئة النماذج والاستمارات من التعبيرالإبداعي . ( )
113- الغالب في صاحب الحال أن يكون معرفة . ( )
114- أقسام الفعلالمعتل هي : المثال - الأجوف - الناقص - اللفيف . ( )
115- "تحفة النظار في غرائبالأمصار وعجائب الأسفار " هو عنوان كتاب رحلة قام بها ابن الأثير .
( )
116- كلمة " مجلس " في قولنا " قرر مجلس الشركة توزيع الأرباح " مجاز مرسل علاقته المستقبلية .
( )
117- من أسس المسرحية الجيدة الخلوّ من الصراع . ( )
118- ترسم الألف المتطرفةفي الأفعال الثلاثية ألفـًا إذا كان أصلها واوًا . ( )
119- ينصب المنادى إذا كانمضافـًا أو شبيهـًا بالمضاف . ( )
120- من الشروط لصياغة اسم التفضيل أن تكونالكلمة منفية . ( )
121- عاش الشاعر أبو تمام في العصر الجاهلي . ( )
122- "العفةفي ثوبك " كناية عن موصوف . ( )
123- من أدوات جزم الفعل المضارع أن - لن - إذن . ( )
124- تصغير الترخيم له وزنان هما : فُعَيْل وفُعَيْعِل . ( )
125- كتاب " العين " أول معجم في العربية مؤلفه هو أبو عمرو بن العلاء . ( )
126- ومستنبح بعد الهدوءدعوته وقد حان من نجم الشتاء خفوق
.... الغرض من قول الشاعرفي البيت السابق هوالفخر. ( )
127- الجناس غير تام في قوله تعالى : { وهم ينهون عنه وينأون ... } بسبباختلاف نوع الحروف
( )
128- من شواهد التمييز عن النسبة قوله تعالى : { واختار موسىقومه سبعين رجلاً ( )
129- النسب إلى كرسيّ كرسوي . ( )
130- ناظم الإلياذةالإسلامية هو : أحمد شوقي ( )
131- المحسّن البديعي في قولنا " الحقد صدأ القلوبواللجاج سبب الحروب " هو " التورية ( )
132- كلمة " جزاء " الثانية في قولهتعالى{ فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا } مفعول مطلق . ( )
133- من معاجم اللغةالعربية : مقاييس اللغة - الصحاح - اللسان. ( )
134- الفن الشعري الذي اشتهر فيالعصر الأموي هو الأزجال . ( )
135- ترسم الألف المتطرفة في الأسماء الثلاثية علىصورة الياء دائمـًا مثل هدى - تقى ( )
136- يجب على المعلّم وهو يدرب طلابه علىالخط أن يراعي التدرج في رسم الحروف . ( )
137- "إياكم " في قول الرسول صلى اللهعليه وسلّم " إياكم والجلوس في الطرقات " منصوب على التحذير
( )
138- كعب بن مالكشاعر عباسي . ( )
139- من حروف الجرّ : من عِن - حتى - منذ ( )
140- شعراء المهجرهم الشعراء الذين هاجروا إلى الحبشة هربـًا من أذى قريش. ( )
141- تقدر الضمةوالكسرة فقط على الاسم المقصور . ( )
142- يثنى الاسم الممدود إذا كانت همزته زائدةللتأنيث بقلبها واوًا ( )
143- المشترك هو اللفظ المتعدد لمعنى واحد ( )
144- اكتشفالأخفش خمسة عشر بحرًا للشعر وزاد عليها الخليل بحرًا واحدًا هو المتدارك . ( )
145- الأضداد هي ما اتحد لفظها لمعنيين
25) أكرم موسى عيسى (عيسى فاعل) . ب
26)
رسالة الغفران هي رحلة خيالية إلى الدار الآخرة كتبها : أبو العلاء المعري. أ
27)
كلمة " القمح " في قولنا : يأكل السعوديون القمح الذي تنتجه بلادهم . مجاز عقلي علاقته : اعتبار ما كان 0 ب
28)
الخيال من الملكات الأساسية التي لا يمكن للأديب بدونها أن ينتج صورًا . أ
29)
كلمة " لأنّه " همزتها همزة قطع لأنها مفتوحة . أ
30)
تعبئة النماذج والاستمارات من التعبير الإبداعي . ب
31)
الغالب في صاحب الحال أن يكون معرفة . أ
32)
أقسام الفعل المعتل هي : المثال - الأجوف - الناقص - اللفيف .أ
33)
تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار " هو عنوان كتاب رحلة قام بها ابن الأثير . ب
34)
كلمة " مجلس " في قولنا " قرر مجلس الشركة توزيع الأرباح " مجاز مرسل علاقته المستقبلية . ب
35)
من أسس المسرحية الجيدة الخلوّ من الصراع . ب
36)
ترسم الألف المتطرفة في الأفعال الثلاثية ألفا إذا كان أصلها واوًا . أ
37)
ينصب المنادى إذا كان مضافا أو شبيها بالمضاف . أ
38)
من الشروط لصياغة اسم التفضيل أن تكون الكلمة منفية . ب
39)
عاش الشاعر أبو تمام في العصر الجاهلي . ب
40)
العفة في ثوبك " كناية عن موصوف . أ
41)
من أدوات جزم الفعل المضارع أن - لن - إذن .أ
42)
تصغير الترخيم له وزنان هما : فُعَيْل وفُعَيْعِل .أ
43)
كتاب " العين " أول معجم في العربية مؤلفه هو أبو عمرو بن العلاء . ب
44)
ومستنبح بعد الهدوء دعوته .. وقد حان من نجم الشتاء خفوق الغرض من قول الشاعر في البيت السابق هو الفخر 0أ
45)
الجناس غير تام في قوله تعالى : { وهم ينهون عنه وينأون ... } بسبب اختلاف نوع الحروف0أ
46)
من شواهد التمييز عن النسبة قوله تعالى: { واختار موسى قومه سبعين رجلاً } . أ
47)
النسب إلى كرسيّ كرسوي . ب
48)
ناظم الإلياذة الإسلامية هو: أحمد شوقي0 ب
49)
المحسّن البديعي في قولنا " الحقد صدأ القلوب واللجاج سبب الحروب " هو " التورية" ب
50)
كلمة " جزاء " الثانية في قوله تعالى{ فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا } مفعول مطلق .أ
51)
من معاجم اللغة العربية : مقاييس اللغة - الصحاح - اللسان 0أ
52)
الفن الشعري الذي اشتهر في العصر الأموي هو الأزجال . ب
53)
ترسم الألف المتطرفة في الأسماء الثلاثية على صورة الياء دائما مثل هدى – تقى0 ب
54)
يجب على المعلّم وهو يدرب طلابه على الخط أن يراعي التدرج في رسم الحروف . أ
55)
إياكم " في قول الرسول صلى الله عليه وسلّم " إياكم والجلوس في الطرقات " منصوب على التحذير . أ
56)
كعب بن مالك شاعر عباسي . أ
57)
من حروف الجرّ : من عِن - حتى - منذ 0أ
58)
شعراء المهجر هم الشعراء الذين هاجروا إلى الحبشة هربا من أذى قريش. ب
59)
تقدر الضمة والكسرة فقط على الاسم المقصور .أ
60)
يثنى الاسم الممدود إذا كانت همزته زائدة للتأنيث بقلبها واوًا 0أ
61)
المشترك هو اللفظ المتعدد لمعنى واحد 0ب
62)
اكتشف الأخفش خمسة عشر بحرًا للشعر وزاد عليها الخليل بحرًا واحدًا هو المتدارك . ب
63)
الأضداد هي ما اتحد لفظها لمعنيين . أ


يا أخوة إذا في إجابة سؤال خطأ أحكوا اثبتوا الاجابة الصحية حتى الجميع يستفيد .

التوفيق للجميع .
علم بكل الالوان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2015, 05:12 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#78
 
الصورة الرمزية بلا ميعاد
بلا ميعاد
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 12 - 4 - 2015
المشاركات: 5
معدل تقييم المستوى: 0
بلا ميعاد has a spectacular aura about
السلام عليكم
"لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا " الا الله تعرب معا نعت اما الا بمعنى غير وتعرب نعت ولفظ الجلالة مضاف اليه
أريد الاعراب الصحيح
الله يوفق الجميع ياارب

بلا ميعاد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2015, 06:00 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#79
 
الصورة الرمزية بلا ميعاد
بلا ميعاد
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 12 - 4 - 2015
المشاركات: 5
معدل تقييم المستوى: 0
بلا ميعاد has a spectacular aura about
40) العفة في ثوبك " كناية عن موصوف . أ خاطئة لانها كناية عن نسبة
41) من أدوات جزم الفعل المضارع أن - لن - إذن .أ خاطئة من ادوات نصب الفعل المضارع
46) من شواهد التمييز عن النسبة قوله تعالى: { واختار موسى قومه سبعين رجلاً } . أ خاطئة لانها تميز مفرد
56) كعب بن مالك شاعر عباسي . أ خاطئة لانه من شعراء صدر الاسلام
59) تقدر الضمة والكسرة فقط على الاسم المقصور .أ خاطئة تقدر جميع الحركات عليه

بالتوفيق للجميع
بلا ميعاد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2015, 06:23 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#80
 
الصورة الرمزية أم وسيم89
أم وسيم89
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 12 - 4 - 2015
المشاركات: 7
معدل تقييم المستوى: 0
أم وسيم89 has a spectacular aura about
بارك الله فيكم على المجهود
أم وسيم89 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2015, 06:46 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#81
 
الصورة الرمزية علم بكل الالوان
علم بكل الالوان
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 19 - 11 - 2010
المشاركات: 326
معدل تقييم المستوى: 8
علم بكل الالوان has a spectacular aura about
40) العفة في ثوبك " كناية عن موصوف . أ خاطئة لانها كناية عن نسبة
41) من أدوات جزم الفعل المضارع أن - لن - إذن .أ خاطئة من ادوات نصب الفعل المضارع
46) من شواهد التمييز عن النسبة قوله تعالى: { واختار موسى قومه سبعين رجلاً } . أ خاطئة لانها تميز مفرد
56) كعب بن مالك شاعر عباسي . أ خاطئة لانه من شعراء صدر الاسلام
59) تقدر الضمة والكسرة فقط على الاسم المقصور .أ خاطئة تقدر جميع الحركات عليه

بالتوفيق للجميع

يعطيك العافية على التصحيح

والتوفيق للجميع .
علم بكل الالوان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2015, 06:48 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#82
 
الصورة الرمزية علم بكل الالوان
علم بكل الالوان
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 19 - 11 - 2010
المشاركات: 326
معدل تقييم المستوى: 8
علم بكل الالوان has a spectacular aura about
40) العفة في ثوبك " كناية عن موصوف . أ خاطئة لانها كناية عن نسبة
41) من أدوات جزم الفعل المضارع أن - لن - إذن .أ خاطئة من ادوات نصب الفعل المضارع
46) من شواهد التمييز عن النسبة قوله تعالى: { واختار موسى قومه سبعين رجلاً } . أ خاطئة لانها تميز مفرد
56) كعب بن مالك شاعر عباسي . أ خاطئة لانه من شعراء صدر الاسلام
59) تقدر الضمة والكسرة فقط على الاسم المقصور .أ خاطئة تقدر جميع الحركات عليه

بالتوفيق للجميع
40) العفة في ثوبك " كناية عن موصوف . أ خاطئة لانها كناية عن نسبة

ممكن توضيح لهذه النقطة والكناية عن النسبة ؟
علم بكل الالوان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2015, 06:53 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#83
 
الصورة الرمزية علم بكل الالوان
علم بكل الالوان
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 19 - 11 - 2010
المشاركات: 326
معدل تقييم المستوى: 8
علم بكل الالوان has a spectacular aura about
السلام عليكم
"لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا " الا الله تعرب معا نعت اما الا بمعنى غير وتعرب نعت ولفظ الجلالة مضاف اليه
أريد الاعراب الصحيح
الله يوفق الجميع ياارب

صَاحِ سَلِّمْ عَلَى النُّحَاةِ وَسَلْهُمْ حَبَّذَا حَبَّذَا هُمُ إِنْ أَجَابُوا
مَا مُضَافٌ إِلَيْهِ أُعْرِبَ بِالرَّفْ عِ صَرِيحًا وَذَا لَعَمْرِي عُجَابُ [1]

فاحترتُ في أمره مليًّا، ولم أزلْ ذا فحصٍ أسأل كلَّ شخص عن الإجابة، حتَّى قال لي أحد المشايخ: إنَّه لغز ابن أبي التَّواتي، وإجابته تجدها في سورة الأنبياء؛ ونظرًا لقصور الفَهْم، كثيرًا ما يمرُّ الواحد منَّا على الآية فلا يستوقفها إذا استوقفته، وكذلك هو الحال في هذه الآية التي يقول فيها - تعالى -: {لوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا} [الأنبياء: 22 ]، برفع اسم الجلالة، فـ {إلاَّ} ليست للاستثناء، ولا للحصر، كما أنَّ اسمَ الجلالة بعدها ليس بمستثنى، ولا بدلاً؛ وذلك لأنَّها أشبهت "غير"، فجاءت بمنزلتها صفة.

وهذا ما أقرَّه ابن هشام بقوله: "إنَّها صفة بمنزلة "غير" يُوصف بها وبتاليها، جمع منكر أو شبهه، فمثال الجمع المنكر: {لوْكَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا} [الأنبياء: 22 ]، فلا يجوز في {إلاَّ} هذه أن تكون للاستثناء من جهة المعنى.

إذِ التَّقدير حينئذٍ: لو كان فيهما آلهة ليس فيهم الله، لفسدتا، وذلك يقتضي بمفهومه أنَّه لو كان فيهما آلهة فيهم الله لم تَفسُدَا، وليس ذلك المراد، ولا من جهة اللَّفظ؛ لأنَّ الآلهة جمع منكر في الإثبات، فلا عمومَ له، ولا يصحُّ الاستثناء منه، فلو قلت: "قام رجال إلاَّ زيدًا" لم يصحَّ اتفاقًا[2]، فلفظ الجلالة معرَّف، ولا يجوز استثناء معرَّف من منكَّر {آلهة}.

ولذلك لا يُراد بها الاستثناءُ، وإنَّما يُراد بها وصف ما قبلها بما يُغاير ما بعدَها؛ ومن ذلك:
حديث: ((النَّاس هَلكَى إلاَّ العالِمون، والعالِمون هَلكَى إلاَّ العاملون، والعاملون هَلكَى إلاَّ المخلصون))؛ أي: النَّاس غير العالمين هَلكَى، والعالِمون غير العاملين هَلكَى، والعاملون غير المخلصين هَلكَى، ولو أراد الاستثناء لنَصبَ ما بعد "إلا"؛ لأنَّه في كلام تامٍّ موجب.[3]

وبما أنَّ المراد من الآية نفيُ تعدُّد الآلهة، وإثبات الإله الواحد، فلا يجوز أن ننصبَ على الاستثناء؛ لأنَّ ذلك لا يُجيزه اللَّفظ ولا المعنى - كما أسلفت آنفًا من كلام ابن هشام.

ورَحِم الله ابنَ يعيشَ، فقد أجاز النَّصب على الاستثناء سهوًا في شرحه للمفصَّل، غيرَ مُقدِّر ما يُنتجه معنى النَّصب من الفساد - عفا الله عنا وعنه.

وغير بعيد من ذلك يذهب المُبرِّد إلى أنَّ "إلا" في هذه الآية للاستثناء، وأنَّ ما بعدها بدلٌ، محتجًّا بأن "لو" تدلُّ على الامتناع، وامتناع الشيء انتفاؤه، وزعم أنَّ التَّفريغ بعدها جائزٌ، وأنَّ نحو: "لو كان معنا إلاَّ زيد" أجود كلام، ويَردُّه أنَّهم لا يقولون: "لو جاءني ديَّار أكرمته"، ولَمَّا لم يجز ذلك دلَّ على أنَّ الصَّواب قولُ سيبويه: إنَّ "إلا" وما بعدها صفة.[4]

وقد مثَّل سيبويه لهذه الآية بقوله: "لوكان معنا رجلٌ إلاَّ زيد لغلبنا"[5]، والدَّليل على أنَّه وصف: أنك لو قلت: "لو كان معنا زيدٌ لهلكنا"، وأنت تريد الاستثناءَ، لفسد المعنى.

وقد جاء في "التبيان" للعكبري: [6] أن {إلاَّ الله} في الآية صفةٌ بمعنى "غير"، ولا يجوز إعرابها بدلاً؛ لأن المعنى سيفسد، ويُحيلنا إلى القول: لو كان فيهما الله لفسدتا كما يَرى الفرَّاءُ في "معاني القرآن": أنَّ "إلا" بمعنى "سوى"، والتقدير: لو كان فيهما آلهة سوى الله لفَسد أهل السَّماء والأرض.

هذا، ومن المواضع التي جاءتْ في "القرآن الكريم" مضارعةً لِمَا سبق قولُه - تعالى -: {لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ} [النساء: 95]، حيثُ كانت "غير" صفة لما قبلها عند سيبويه، أمَّا ابن هشام فقد أوردها منصوبةً على الاستثناء، مرفوعةً على البدليَّة.

وفي سورة الفاتحة الآية: {غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7]، فقدِ اعتبرها وصفًا، وذلك لاجتماع أمرين: الجنسية، والوقوع بين ضدَّين؛ أي: أنعمت والمغضوب، وهذا ما ذهب إليه العُكبري محتجًّا بما احتجَّ به ابن هشام، وعضَّد بقوله: "إنَّ "الذين" قريب من النَّكرة مثل "غير" وهي معرفة، و"غير" قريبة منها بالتَّخصيص الحاصل بالإضافة، فكلُّ واحد منها فيه إبهام من وجهٍ، واختصاص بالنَّصب من وجه" [7]، ويفرِّق ابن هشام بين الوصف في هذه الآية: {لوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا} [الأنبياء: 22]، ومثال سيبويه؛ ففي الآية الوصفُ مؤكَّد؛ لأنَّ الوصف لم يطابق موصوفَه في الإفراد، وفي مثال سيبويه مخصَّصة؛ يعني: "إلا" التي بمعنى "غير"؛ لأنَّ الوصف طابق موصوفَه، ولكن الصِّفة مخالفة للموصوف في التَّعريف والتَّنكير أيضًا عند سيبويه.

ويقول ابن هشام: "إنَّ الفرق بين "إلا"، و"غير" في الوصف ما يلي:
- إنَّه لا يجوز حذفُ الموصوف مع "إلا"، ويجوز مع "غير" نحو قولك: "جاءني إلاَّ زيد".[8]

وممَّا جاءت فيه "إلا" بمعنى "غير" مع عدم تعذُّر الاستثناء قول الشَّاعر[9]:
وَكُلُّ أَخٍ مُفَارِقُهُ أَخُوهُ لَعَمْرُ أَبِيكَ إِلاَّ الْفَرْقَدَانِ
فـ "إلا" وما بعدها صفة للمضاف، وهو "كل"، لا صفة لـ "أخ"، لذلك رفع ما بعد "إلا"، والمشهور الشَّائع في كلامهم؛ مثل: "كل، وبعض"، ونحوهما أن يكون الوصف لِمَا أضيفا إليه، لا لهما؛ لأنَّه إن أسقط المضاف إليه نابت صفتُه منابَه، فإن قلتَ: "كلُّ رجلٍ كريم محبوبٌ"، ثم أسقطت "رجل"، قلت: "كل كريم محبوب"، ويجوز على قلَِّة إجراءُ الصِّفة على "كل، وبعض" المضافين دونَ المضاف إليه، كما ترى في هذا البيت، فمعنى البيت: كلُّ أخٍ غير الفَرقدين مفارقُه أخوه، ولو قال: كلُّ أخ مفارقُه أخوه إلا الفرقدين لصحَّ ذلك.[10]

وقدِ اشترط ابن الحاجب في وقوع "إلا" صفةً تَعذُّرَ الاستثناء، وجعل من الشاذِّ البيتَ الذي أوردته سلفًا.

أمَّا البصريون[11] فاعتبروا "إلا" في هذا البيت للاستثناء، وحُجَّتُهم أنَّ الاستثناء يتطلب الإخراجَ؛ أي: إخراج الثاني من حكم الأول، والواو العاطفة للجمع، والجمع يقتضي الإدخال، لا الإخراج، ردًّا على الكوفيين الذين اعتبروها عاطفةً، كأنه قال: "كلُّ أخٍ مفارقُه أخوه، وكذلك الفَرقدان"، وذهب الشَّريف المرتضى[12]في "أماليه" هذا المذهب حين فسَّر قوله - تعالى -: {وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ} [هود: 108]، ويبدو أنَّ البصريِّين كانوا أقربَ إلى الصَّواب فيما ذهبوا إليه؛ لِمَا يصدقه، ويطمئن إليه العقل والمنطق.

ويرى ابن الضائع والشلوبين أنَّه لا يصحُّ المعنى حتَّى تكون "إلا" بمعنى غير، التي يُراد بها البدل والعوض في مثال سيبويه، كما أنَّه لا يصحُّ في الآية، وهذا هو المعنى الذي ذكره سيبويه توطئةً للمسألة في مثاله: "لو كان معنا رجلٌ إلاَّ زيد لغلبنا"؛ أي: رجل مكانَ زيد أو عوضًا منه.

ومقتضى كلام سيبويه: أنَّه لا يشترط كون الموصوف جمعًا أو شبهه؛ اعتمادًا على مثاله هذا، كما أنَّه لا يجري "لو" مجرى النَّفي كما يقول المُبرِّد.

وخلاصة القول: إنَّ "إلا" تفارق "غير" من وجهين: هو أنَّه يجوز حذف موصوفها، كما لا يوصف بها إلاَّ حيثُ يجوز الاستثناء، ويبدو أنَّ هذا الأخير مخالفٌ لِمَا عليه نصُّ الآية، ومثال سيبويه[13].

قائمة المصادر والمراجع:
1 - القرآن الكريم.
2 - "الأمالي"، للمرتضى.
3 - "التبيان في إعراب القرآن"، للعكبري.
4 - "جامع الدروس العربية"، للغلاييني.
5 - كتاب سيبويه.
6 - "مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام"، الأنصاري.
7 – "مجلة المبرز"، الصادرة عن المدرسة العليا للأساتذة، ببوزريعة، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، العدد 22سنة 2005.

ــــــــــــــــــــ
[1] اللغز للعلامة الشيخ السيد أبي عبد الله محمد بن أب بن أحمد بن عثمان التواتي - رحمه الله - الذي توفِّي وقبر بتيميمون ولاية أدرار 1160هـ،كان بحرًا لا يُجارى، وحبرًا لا يبارى في النحو، له عدة منظومات؛ منها: نظم الآجرومية، ونظم العبقري في حكم سهو الأخضري، وهو الذي اكتشف البحر السَّابع عشر، والذي سماه ببحر المضطرب.
[2] ابن هشام الأنصاري، "مغني اللبيب عن كتب الأعاريب"، بيروت، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، (ص: 76).
[3] مصطفى الغلاييني، "جامع الدروس العربية"، بيروت المكتبة العصرية، (ص: 501).
[4] انظر ابن هشام، "مغني اللبيب عن كتب الأعاريب"، (ص: 76).
[5] سيبويه، "الكتاب"، (ج: 2، ص: 231).
[6] العكبري، "التبيان في إعراب القرآن"، بيروت، دار الجيل، (ج: 2، ص: 914).
[7] " العكبري"، (ج: 1، ص: 10).
[8] انظر ابن هشام، "مغني اللبيب عن كتب الأعاريب"، (ص: 77).
[9] البيت لعمرو بن معد يكرب، كما في "الكتاب"، لسيبويه، (1/371).
[10] مصطفى الغلاييني، "جامع الدروس العربية"، (ص: 502)، انظر الحاشية.
[11] "مجلة المبرز"، العدد: 22، سنة 2005.
[12] "الأمالي"، المرتضى، (2/77).
[13] ابن هشام، "مغني اللبيب"، (ص: 76).
علم بكل الالوان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2015, 08:40 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#84
 
الصورة الرمزية نورا العسل
نورا العسل
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 15 - 2 - 2015
المشاركات: 7
معدل تقييم المستوى: 0
نورا العسل has a spectacular aura about
خرج الخبر عن ظاهره في قوله تعالى : { وإلهكم إله واحد } لمخاطبة :
أ - غير المنكر . ب- المنكر . ج - خالي الذهن . د - المتردد .

خالي الذهن الاجابة
نورا العسل غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2015, 09:42 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#85
 
الصورة الرمزية كروز
كروز
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 28 - 2 - 2015
المشاركات: 59
معدل تقييم المستوى: 4
كروز has a spectacular aura about
خرج الخبر عن ظاهره في قوله تعالى : { وإلهكم إله واحد } لمخاطبة :
أ - غير المنكر . ب- المنكر . ج - خالي الذهن . د - المتردد .

خالي الذهن الاجابة

اجاباتكم خاطئة (خالي الذهن والمتردد)
والإجابة الصحيحة مخاطبة المنكر .. وذلك لانكار الكفار وحدانية الله والمفروض أن الخبر جاء مؤكدا ولكن خرج عن مقتضى الظاهر وجاء غير مؤكد ..
درستها في الجامعة في بلاغة 1 ..
بالتوفيق للجميع ..
كروز غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-13-2015, 11:51 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#86
 
الصورة الرمزية علم بكل الالوان
علم بكل الالوان
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 19 - 11 - 2010
المشاركات: 326
معدل تقييم المستوى: 8
علم بكل الالوان has a spectacular aura about

اجاباتكم خاطئة (خالي الذهن والمتردد)
والإجابة الصحيحة مخاطبة المنكر .. وذلك لانكار الكفار وحدانية الله والمفروض أن الخبر جاء مؤكدا ولكن خرج عن مقتضى الظاهر وجاء غير مؤكد ..
درستها في الجامعة في بلاغة 1 ..
بالتوفيق للجميع ..
تنزيل المنكر منزلة غير المنكر لوجود دلائل وشواهد لو تاملها لارتدع عن انكارة ​

من ذلك قولة تعالى يخاطب منكرى الالوهية " والهكم اله واحد " ​

حيث القى الى المنكرين الخبر بدون توكيد ووجة ذلك ان لديهم من الحجج الساطعة والدلائل القاطعة ما ان تأملوة لاهتدوا واعترفوا بوحدانيتة تعالى فلم يضع وزنا لانكارهم ولم يعتد بة فى توجية الخطاب اليهم.​
علم بكل الالوان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-14-2015, 02:30 AM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#87
 
الصورة الرمزية علم بكل الالوان
علم بكل الالوان
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 19 - 11 - 2010
المشاركات: 326
معدل تقييم المستوى: 8
علم بكل الالوان has a spectacular aura about
)


السلام عليكم

أي الأبيات الآتية يشتمل على استعارة تصريحية ؟

أ) أزورهم وسواد الليل يشفع لي وأنثني وبياض الصبح يغري بي
ب) أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
ج) أفدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب
د) ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا

1) أي الأبيات الآتية على كناية عن صفة ؟
أ) فما جازه جود ولا حل دونه ولكن يسير الجود حيث يسير
ب) اليمن يتبع ظله والمجد يمشي في ركابه موصوف .
ج) الضاربين بكل أبيض مخذم والطاعنين مجامع الأضغان .
د) تعاف الكلاب الضاريات لحومهم وتأكل من كعب بن عوف ونهشل


9) ما المعنى المستفاد من الزيادة في قولنا: امتطى الرجل راحلته؟
أ) الطلب ب) المطاوعة ج) التعدية د) الاتخاذ



15) ما الترتيب الصحيح للكلمات الآتية بحسب ورودها في معجم لسان العرب؟
أ) السنوات ، استعمال ، اتصال ب) استعمال ، السنوات ، اتصال
ج) استعمال ، اتصال ، السنوات د) اتصال ، استعمال ، السنوات


22) ما البيت الذي يشتمل على اسم يعرب إعراب الأسماء الخمسة؟
أ) والناس شخصان ذا يسعى به قدمٌ من القنوط ، وذا يسعى به الأملُ ب) وقد نازع النسر العنان كأنه إلى أخويه نازع متشوق

ج) هل أراه عاجزاً عن نيل ما لم ينله أبواه السابقان د) فإن كان ذا حياء ودين راقب الله واتقى الحفظة

23) ما الجملة الصحيحة من الجمل الآتية؟
أ) قرأت كتاب علم مفيدً ب) كتبتُ ثلاث عشرةَ قصة. ج) أصبح الطلبة لا يهتموا بدراستهم د) هند وسعاد أذكى طالبتان


39) ما المصطلح الذي يعبر عنه بالعبارة :"ما يتعرض له الفرد من سلسلة منتظمة من المواقف كالتعليمات والنشاطات والامتحانات "؟
أ) الممارسة ب) التدريب ج) النضج د) النمو

40) ما العبارة الصحيحة من الآتي ؟
أ)يختلف الناس في الإدراك ب) الانتباه والإدراك شيء واحد
ج) الإدراك يسبق الانتباه د) الانتباه هو معرفة الشيء والإدراك هو الشعور فيه


علم بكل الالوان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-14-2015, 09:43 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#88
 
الصورة الرمزية islamm
islamm
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 29 - 1 - 2014
العمر: 25
المشاركات: 29
معدل تقييم المستوى: 0
islamm has a spectacular aura about
40) العفة في ثوبك " كناية عن موصوف . أ خاطئة لانها كناية عن نسبة

ممكن توضيح لهذه النقطة والكناية عن النسبة ؟
اسفة على التدخل ولكن هي كناية عن نسبة وذلك لأن في النوع هذا من الكنايات لابدّ من توافر

صفة وضمير عائد على الموصوف

أسئلتك حلوة كتير اخي علم بكل الالوان وحق لك هذا الاسم

دائما أتابعك بصمت ....
islamm غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-14-2015, 10:12 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#89
 
الصورة الرمزية نورا العسل
نورا العسل
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 15 - 2 - 2015
المشاركات: 7
معدل تقييم المستوى: 0
نورا العسل has a spectacular aura about
- كان ابن سينا قد ذاع صيته ونال شهرة واسعة في الطب منذ السنة 18 من عمره . القراءة الصحيحة للرقم في الجملة السابقة هي :
أ - الثامن عشر .
ب- الثامنة عشرة .
ج - الثامنة عشر . (إجابة صحيحة)
د - الثامن عشرة .


الاجابة خاطئة الاجابة الصحيحة هي الثامن عشرة
نورا العسل غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-15-2015, 01:14 AM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#90
 
الصورة الرمزية زينة العسولة
زينة العسولة
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 11 - 4 - 2015
المشاركات: 5
معدل تقييم المستوى: 0
زينة العسولة has a spectacular aura about
الاجابة يجوزالثامنة عشرة
لأن هذا التركيب يختلف عن القاعدة المعروفة في العدد أن يخالف العدد المعدود في الأرقام من (3-10) لأن العدد هنا يعرب صفة لتقدم المعدود على العدد، وفي هذه الحال يطابق العدد المعدود، والله أعلم.
زينة العسولة غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
للمتقدمين, لمتخصصي, أسئلة, لعمل, لوظيفة, موضوعية, اللغة, العربية, الغوث, بوكالة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

اذكر الله ...


الساعة الآن 11:36 PM بتوقيت القدس

sitemap